裴光辉：4.3亿《砥柱铭》非黄庭坚真迹，而是明末后赝品！

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裴光辉：4.3亿《砥柱铭》非黄庭坚真迹，而是明末后赝品！4.368亿拍卖买下的黄庭坚行楷大作，这件作品台北故宫博物院指导委员傅申先生开始认为是件赝品，后来专门写一篇长达万余字的学术论文《从迟疑到肯定——黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》，反口认为此卷为真迹。

南网－海峡都市报6月13日讯（本网记者 李贤斌 谢向明 文/图） 北宋名家黄庭坚的书法长卷作品《砥柱铭》，6月3日晚在北京拍出4.368亿元人民币的天价。但家在泉州的著名文物鉴定家裴光辉，却列出八点理由，认为“这非黄庭坚真迹，而是明末后的赝品”！
“我的质疑是有依据的，并非草率的结论。”裴光辉在他的工作室对记者说，他正在写一篇3万多字的论文，对傅申等专家的论据进行逐一切磋。据了解，这件艺术品是经过台北故宫博物院指导委员傅申先生等专家鉴定的。裴光辉提出了8点疑问，如果有一处存在，必将轰动业界。
据傅申等专家介绍，《砥柱铭》卷作于1095年前后，作品经王厚之、贾似道、项元汴等收藏，长期流传于中国民间，20世纪上半叶从广东流往日本，为日本有邻馆收藏。直到数年前，为台湾藏家购得，最终被一名中国买家拍走。
裴光辉提出的“八大疑点”
裴光辉说，他3月份就在北京见过这幅作品，当时对它并不看好。这次拍卖前，北京的朋友打来电话透露，拍卖行很有信心将其拍到4亿，这引起他深入研究的兴趣。通过对数百张高清数码图的反复鉴定，他认为该作品有“八大疑点”。
疑点1
鉴藏印章乃伪章？
经鉴定，他得出，手卷上被傅申等专家和拍卖行视为重要鉴定依据的三大收藏名家之鉴藏印章，经研究比对，发现实乃伪章。
所谓南宋中期大鉴藏家王厚之的十六字白文印章，经研究发现，其钤（qián）盖时间竟然在明末项元汴鉴藏章之后。
所谓南宋后期权相、大收藏家贾似道的“秋壑图书”章，经与故宫藏《兰亭序》等公认名迹上的贾似道“秋壑图书”章比对，发现明显不符。
所谓明代大鉴藏家项元汴鉴藏章，经与其他公认名迹上之项元汴鉴藏章比对，发现至少有18枚印章与真印章明显不符，其余则大多模糊不清或笔画残缺，无法确认为真印章。
疑点2
水印章与年代不符？
裴光辉说，手卷上所钤“项元汴”鉴藏章多数为水印，此与明代普遍使用油印的情况不符，更与项元汴在其他书画藏品中一概使用油印的情况严重不符。
他介绍，水印、蜜印用于宋代，南宋末已出现油印，元代以后普遍使用油印，水印则在明代基本绝迹，“此手卷项元汴鉴藏章使用水印，看似古老，实则弄巧成拙。”裴光辉说。
疑点3
印章有挖补痕迹？
裴光辉认为，卷首“项元汴”鉴藏章“天籁阁”、“宫保世家”、“项子京秘笈之印”，皆有明显挖补痕迹，是从别处移植于此，非原卷所有。
疑点4
墨色淡不合宋代风尚？
另外，裴光辉认为手卷墨色偏淡，与黄庭坚其他作品皆使用浓墨的习惯不符，也有违宋人喜用浓墨之风尚。
疑点5
题跋是元代后伪托？
被傅申等专家和拍卖行视为重要鉴定依据而津津乐道的“五则南宋人题跋”，也被裴光辉怀疑系元代以后伪托。
手卷主体之后共有26段历代题跋，其中后隔水绫上之题跋（第一跋），首句曰“宋王荣老尝官于观州龙观渡”，此言“宋”而不言“皇宋”或“大宋”，可见此第一跋乃元代以后所题。然而在其后拖尾的跋文中却出现四段有南宋年号纪年的题跋：“绍兴辛未三月一日，玉山汪应辰书”（第三跋）、“乾道元年正月戊辰，河间刘芮观”（第四跋）、“乾道四年九月二十有六日，竑题”（第五跋）、“嘉定庚午中秋，郡丞谢采伯观于四明贡院”（第六跋）。后出的题跋位置竟然在前，先出的题跋位置竟然在后。
疑点6
两处错字泄露天机？
手卷“祝”、“礼”二字之“示”部写成“衣”部（多了一点）。裴光辉称，他遍查黄庭坚传世书迹，没有一例是这样写法。裴光辉认为，重复出现两次这样的“笔误”，可视为作伪者将自己的错写习惯在不经意中带到伪品中，从而“泄露天机”。
疑点7
用笔之疑
裴光辉还说，手卷捺笔出锋犀利、杀笔往内回护形成“燕尾”等笔法，是所有传世黄庭坚书迹所不见的，这种具有强烈个人用笔惯性的细节也应视为作伪者“天机泄露”之处。
疑点8
风格之疑
裴光辉还认为，黄庭坚真迹用笔顿挫奇崛，中锋内敛，极具篆籀味之特征，结体虽长枪大戟、纵横捭阖，但擒纵有度，体现一种情意盎然、内美充盈、书卷味十足之神韵。而此手卷点画稚嫩，线条偏锋为主，扁薄峭利，锋芒毕露，缺乏含蓄凝重之致，缺乏黄书应有之书卷味。
裴光辉：书画家、文物鉴定家。原文化部艺术品评估委员会委员，北大客座文物教授。
天价《砥柱铭》买家悬赏200万元求驳“裴八疑”专家
本月13日，裴光辉对4.3亿天价成交的黄庭坚《砥柱铭》提出八点质疑，收藏界一片哗然。
为证明此画是真迹，藏家委发布如下重金悬赏公告：
兹在海内外公开征集可针对“裴八疑”提出令人信服驳议之专家学者、鉴定家及网上资深网友。若驳其一条成功，愿出10万元人民币酬劳，驳其二条成功，愿出20万元人民币酬劳，依此类推。若八条全驳成功者，加倍酬谢！（可共付酬金200万元人民币）
为国宝护航，是每个国民的光荣使命；清除航线上的暗礁，也是鉴定家的神圣职责！
爱国情怀，体现在文物上，就是珍惜国宝，竭尽您的智慧和心力为国宝验明真身！
盛世收藏遭遇乱云飞渡，是非颠倒国宝蒙尘！
期待有正义感的文物鉴定家能拨乱反正，还国宝应有之身份和历史地位。

2010年6月3日晚，在北京保利春季拍卖会场上，一位神秘的电话买家，花了整整4.368亿买下了黄庭坚的大字行楷《砥柱铭》，打破了中国艺术品拍卖的最高纪录，并且这个十三年前的纪录，至今还一直保持着。

这个爆炸性的消息也引起了书坛众多专业学者的关注，在拍卖完成的第二天，就有相关媒体出来报道，这件作品其实是件赝品。

关于《砥柱铭》是伪作的疑问，其实一直存在，至今没有定论。

故宫博物院指导委员傅申先生是研究黄庭坚的专家，他的博士毕业论文就是以黄庭坚为主题，现存的所有黄庭坚的真迹，傅申先生都曾亲眼见过，但是对于砥柱铭到底是不是真迹，他也一直存在疑虑。

在两者之间，他是倾向于伪作论的。原因主要有两点，从作品的线条质感和用笔这些细节上来看，《砥柱铭》的行笔时非常迅疾的，但是其点画之间却缺少波磔、震颤，文字线条的质感略失浑厚。

第二是，其艺术风格与黄庭坚晚年的创作不符合。根据作品的题跋和印鉴，这件作品应该是黄庭坚晚年所作，但是其艺术风格偏于黄庭坚年轻时的俊逸洒脱，和黄庭坚晚年的《李白忆旧游诗卷》等作品有相当的差距。

仅凭这些特征，我们不足以认定《砥柱铭》就是伪作，就是赝品。对于这件作品，“挺真派”也有相当充分的理由认为它就是真迹。

墨迹可以作假，但是纸张很难，纸张等材质的年代是我们可以通过科技手段直接检测的。

被拍卖的这一件《砥柱铭》确确实实就是写在北宋典型的澄心堂大纸上，这一点是板上钉钉做不得假的。

其次，《砥柱铭》背后，第一个题跋署名为“曲肱寮”，这是彭城魏衍的斋名。

根据史料记载，魏衍卒于1127年，距离《砥柱铭》成书的时间不过短短几十年。后面的众多名家题跋和印鉴，都是《砥柱铭》是真迹的有力证明。

虽然在线条质感和艺术风格上，与人们预期中的存在落差，但是其中爽利挺秀的风神却又是后人难以企及的。

也就是说，这件作品所达到的艺术高度，古今除了黄庭坚，很难有第二个人能实现，不论它是不是伪作，其水平都是相当高的。

对于这件天价行楷，很多人认为4.368亿的价格是虚高，认为这场拍卖不过是有钱人的游戏。对此我想说：还真不高。

《砥柱铭》原作407字，画心长8米，加上众多装裱在后面的名家题跋、印鉴足足有15米长。不论是不是真迹，这4.368亿花得都是相当值的。

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天津美术学院美术史系教授刘金库指出，《砥柱铭》在宋代时为王厚之、南宋权相贾似道收藏，是贾似道收藏的“黄庭坚双璧”之一；入明则为著名收藏家项元汴所藏，在明代鉴赏家张丑的《真迹日录》中著录，明天顺年间归黄庭坚十一世族孙黄洵（字公直）所藏；入清则为项源、伍元蕙、罗天池等有名藏家所藏，后从广东流入日本，为日本有邻馆收藏，此后被一个台湾收藏家购得，最终，在时隔915年之后，现身于北京。并于2010年6月3日被拍出了中国艺术品成交记录——3.9亿元，加上12%的佣金，总成交价4.368亿元。

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国际知名学者、台北故宫博物院顾问、黄庭坚书法研究专家傅申先生与这件作品也有着不解之缘，三十多年前，他就曾在博士论文中对此卷进行研究，借此重新现身的良机，他又对黄庭坚《砥柱铭》进行了深入研究，撰写了长达万余字的学术论文《从迟疑到肯定——黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》，并最终肯定此卷为真迹。
引文如下：
从迟疑到肯定——黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究
作者：傅 申
引言
笔者在三十五年前的黄庭坚研究论文中，对有邻馆墨迹本《砥柱铭卷》的真伪不能遽断而存疑，此疑一直有人怀疑，主要是没有时间尽全力去解疑。
有疑而不解，风吹草动，莫不惊心，因此不论是对做学问或人生态度而言，是不健康的。因为“疑心生暗鬼”。
因《砥柱铭卷》易手之际，引起了众多的关注，故而重温旧题，较为细心地爬梳了此卷中的有关数据，以及参考手头已有的学者意见，一再地反复思考并自我辨正，得出了结论，如本文之标题所示，肯定此卷为山谷书风转换期的真迹。
此卷的书法风格，虽与晚年的几件基准作品略异，但从吾人理解，每位书家的发展过程而言，无不具有其历史价值，正如同早期有人存疑的山谷草书《廉颇蔺相如传》至今已被公认为重要真迹，其草书成就虽不及《诸上座》及《李白忆旧游》等，但无损于其价值，其实只要是黄庭坚这样与东坡齐名的诗人，及书史上宋四大家的地位，其片言只字，皆属可珍!更何况此卷长达824公分，从南宋初到清末的题跋长达621公分，其总长为1445公分，内容丰富，历经南宋二大藏家王厚之及贾似道的收藏，虽非山谷存世作品之最，但较之蔡、苏、米诸家作品，实属罕见，较之曾巩的短纸，更属大巫!吾人能不珍重之耶？
研究缘起
一九六五年，当笔者整理苏东坡、黄庭坚及米芾三家的画论文字成《宋代文人之书画评鉴》之硕士论文之际，台北外双溪的故宫博物院新馆落成，有幸被荐与江兆申兄同入故宫书画处，三年之间得亲手展阅书画名迹，其中有黄庭坚书迹多件，大字行、楷书中，自以《松风阁诗卷》最为公认的名迹，其次有《寒山子庞居士诗卷》，虽然乾隆皇帝晚年题此卷为：
“双钩既伪诗更误，向谓上等实误!”
但经笔者细观原迹，绝无双钩迹象，且一片神行，比《松风阁》卷更生动自然！最后有林氏兰千山馆寄存故宫的《发愿文》卷，相较之下，不论用笔和结字均大为逊色，墨色亦不及前二卷光彩发越，因而耽之心中疑不能决。
一九六八年有机会赴美国普林斯顿大学进修，两年后，当地藏家在方闻教授的指导下，从香港购入张大千旧藏黄庭坚《张大同卷》(全名：《为张大同书韩愈赠孟郊序后记》)寄存于普林斯顿大学美术馆中，笔者得不时入库房中手自展卷观赏研究。其前，黄庭坚的草书最长卷《廉颇蔺相如传》卷，已入距普城车程仅一小时余的纽约大收藏家顾洛阜(美籍犹太人John M. Crawford)收藏，也曾亲手展卷研赏。亦在上海博物馆的旧馆观赏了《华严疏》。由于以上的机缘，就选择了以黄庭坚《赠张大同卷》为中心的黄庭坚书法作为笔者的博士论文。(原名：Huang T’ing-chien’s Calligraohy and His Scroll for Chang Ta-ting : A Masterpiece written in Exile. 中译为：黄庭坚的书法及其贬谪时期的杰作《张大同卷》)并于一九七六年通过论文口试。
在研究期间曾专程赴日本私人藏家请观了黄庭坚名迹：《经伏波神祠诗卷》、东京博物馆的《王长者、史诗老墓志铭稿》以及藤井有邻馆的《砥柱铭卷》。一九七七年又有幸因美国科学院邀请参加与中国交换访问的学术交流，在北京的中国历史博物馆中，史树青先生为我们展开了中国书史上的第一大字卷，长十米的擘窠大行楷：《懒残和尚歌后记语卷》。虽然在每次展观以上各别的卷子时，都有不能言传的激动，但以这一卷的一行一字的浑重笔力最为惊心动魄，叹为观止!
有了以上的经验，在研究过程及撰写论文时，对今天的主题：《砥柱铭卷》的定位遇到难题，一再的来回推敲而不能决，最后在论文中，将其他各卷定位为黄庭坚的基准作，而将《发愿文》及此《砥柱铭》两卷定位为疑而不能下定语的“问题作品”。问题究竟在哪里呢？当时的疑问有一是用笔，笔者当年的感觉是有邻馆墨迹本的《砥柱铭》(以后简称为《有邻馆本》)，虽然全卷笔法和结字都与其他山谷各卷都有相通符合之处，而且一片神行，毫无一般假或伪仿书迹的迟疑、胆怯或夸张的神态，但是在用笔速度比其他行楷都要快速，出锋尤为爽利迅疾，多纵而少擒，绝无代表性的战颤波折，线质偏于扁薄，在笔法的比较上，虽然三点水及系字的偏旁，其特殊的结构和惯性都与标准品一致，而最明显的不同是在捺笔的出锋与造型都似利刃一般，而且时常在重按后提笔出锋的形成有棱角的三角形，例如：天、之、合等字。另外是在：也、轨、荒、邑等字的末笔上抛钩，也出现在横笔末端，往往先重压后上挑，有分段性的用笔，往往形成三角形。
这些特征是在基准作品中少见的。
二是风格的早晚：从风格来看，《有邻馆本》是比较年青而有俊气洒脱的气象，却与《山谷题跋》卷六中写给杨明叔的《题魏郑公砥柱铭后》本，末后的纪年为晚年的“建中靖国元年(1101)”有不相合之处。
砥柱铭
因为将上述笔者所见诸原件，以及其后笔者续见原迹的北京故宫藏《诸上座卷》卷尾的行书跋，以及台北故宫苏轼名迹《寒食帖》黄庭坚跋语等等，兹依年次先后列于下：如果《有邻馆本》书写于建中靖国元年(1101年)，与《经伏波神祠诗卷》写于同年，并列于《寒山子庞居士诗卷》及《赠张大同卷》等等的后面，其风格是格格不入的，是绝不符合风格发展的规律，因为它毫无山谷晚年凝重浑厚的用笔。故此疑惑其为真迹与否。
三是文具内容：两两对照《山谷题跋本》与《有邻馆本》虽大同而有小异，前者详而后者略，兹以见其异同，而最大的不同是《山谷题跋本》有纪年：
以A本黑体字代表《山谷题跋本》，B本用标楷体代表《有邻馆本》：
A 余平生喜观正观政要，见魏郑公之事太宗有爱君之仁，
B 魏 公 有爱君之仁
A 有责难之义，其智足以经世，其德足以服物，平生欣慕焉!
B 有责难之义，其智足以经世，其德足以服物，平生欣慕焉!
A 时为好学者书之，忘其文之工拙，所谓我但见其妩媚
B 时为好学者书之，忘其文之工拙， 我但见其妩媚
A 者也。吾友杨明叔之经术，能诗、喜属文，为吏干
B 者也。吾友杨明叔之经术，能诗、喜属文， 吏干
A 公家如己事，持身洁清，不以忧畦之面事上官，不以得
B 公家如己事，持身清洁，不以谀言以奉于上智，亦不以骄
A 上官之面陵其下，可告以魏郑公之事业者也。故书此铭
B 慢以诳于下愚， 可告以 郑公之事业者也。
A 遗之，置砥柱于座旁，亦自有味，刘禹锡云：世道剧
B 或者谓：世道极
A 颓波，我心如砥柱。夫随波上下若水中之凫 ，既不可
B 颓 吾心如砥柱。夫世道交丧若水上之浮沤，既不可
A 以为人之师表，又不可以为人臣作则砥柱之文在旁，并
B 以为人 师表，又不可以为人臣之佐，则砥柱之文座傍，并
A 得两师焉，虽然，持砥柱之节以事人，上官之所不悦
B 得两师焉，虽然，持砥柱之节以奉身，上智之所喜悦
A 下官之所不附，明叔亦安能病此而改其节哉!
B 下愚之所畏惧，明叔亦安能病此而改 节哉!
A 建中靖国元年正月庚寅，系船王市，山谷老人烛下书，
B (空)
A 泸洲史子山请镵诸石(右有石刻)
B (空)
从以上的对照本，读者佷容易见出两本之不同，笔者当年的感觉是：《有邻馆本》可能是节录(山谷题跋本)，因为伪仿效者由繁变简易，而难于无中生有，因而对墨迹本增加了疑点。但是此本虽省略多句，但也有改句之处。这对于伪仿者而言却是增加了难度，并且消除了末句的纪年及山谷老人款字，乃是因为当时收藏者，在山谷再度贬谪时为了保护此卷而割去的疑虑，(吾人可见甚多苏轼及山谷的书迹为无款作品)，也就是说此卷可能是无款或割款后的真迹。因此在当时从以上各方面来考虑，并没有明确判定是真或伪的证据，无从遽断，故而存疑，以待未来的继续求证。
以上是笔者三十五年前的结论，在大陆的学者著作中找到两位有相近的看法，一是2004年徐传旭着的《黄庭坚 中国书法家全书》(河北敎育出版社)所附年表的1101年正月条，有：《题魏郑公砥柱铭后》(疑伪)，又有黄君寄赠的大着《山谷书法钩沉录》在其附表(传世黄庭坚书法)(作品简表)中的第81号：纸本墨迹的(砥柱铭卷)，将创作年月定于「靖国元年(1101年)正月」，知黄君兄当时将墨迹本与《山谷题跋本》认为是同一件作品，并与其他真迹并列;但在附表三《伪托黄庭坚书法作品简表》的52号，列有：
魏元成砥柱铭卷，海山仙馆藏真续刻，有墨迹在日本，疑是临本
黄君将日本(即〈有邻馆本〉)墨迹本「疑是临本」，张君「疑伪」，两位的看法都与笔者当年的观点相同或类似。
而经过近两月的密集研究，对三十多年来的疑问得出了解释，其结论为山谷真迹，虽与中田勇次郎及水赉佑二先生相同，但并不同意二位套用《山谷题跋本》的纪年，而将〈有邻馆本〉定为「建中靖国元年(1101年)」，笔者仍认为墨迹本是稍早的另一本。
这一新的结论，不但更正了笔者自己的旧说，也有别于上述张、黄二位的观点。笔者对《有邻馆本》的正面且肯定为真迹的结论，对并未怀疑过的读者来说，或可讥为后知后觉，但不怀疑并不代表真懂得。而本文主要的目的，除了表达笔者自己的求真过程之外，也期待能说服过去的持疑者，如张、黄二位，借此机会共同来重新并更全面地来了解山谷书法的发展过程中的各种面貌，使吾人尽量减少误判、误鉴，更避免造成「寃案」、「寃狱」，这是作为史论或鉴定者的基本态度。
解疑
笔者认为要解除原先的疑点，一是要从重新认识山谷的笔法结字着手，二是如何解读〈有邻馆本〉与〈山谷题跋本〉的关系，究竟是一是二?三是重新排比及认知〈有邻馆本〉的书写年代：
1. 从笔法结字来看
笔者在三十五年前的笔法比较时，就采用剪字排比法，甚至更进一步用双钩个别笔法，如撇、捺、长横及三点水、纟等的部首写法(当时没有计算机的帮助，纯用手工剪贴钩描)，来寻找、排比各件代表作名迹之间的差异和惯性。
经笔者将〈有邻馆本〉逐字仿写比观各基准作品，极多的字或同一笔都能找到相似的写法。甚至笔者认为最突出碍眼或可诟病的笔法如上述的「也」、「之」及其他捺笔等字，也可以在诸名作中找到神似的字例，举例如下：
首纸上「也」、「荒」二字的上抛钩，在〈寒食帖跋〉的末一字中，更为夸张，又如〈范滂传〉的「也」字，上挑的一钩极为锐利，可见这本是时有的用笔法，只是〈砥柱铭〉的「也」字重压过度，其次在同卷中的许多字如：「轨」、「地」、「冠」、「纪」、「己」、「悦」等字，没有这样的病笔，都合乎其他的山谷作品。第42行的「山」字，起首时下笔重按向右突出的习惯使人不适，也非好字，也见于〈寒山子庞居士〉卷及〈苦笋帖〉中。
又〈砥柱铭〉中许多在横画连接竖画的肩部，其折笔有棱角且单薄，不如其他作品圆厚，如下列诸字：「同」、「月」、「禹」、「司」、「词」、「风」、「雨」、「为」、「门」、「骄」、「明」等，但在〈松风阁〉卷中，虽然比较浑厚，但也有方棱的折角出现，如：「阁」、「风」、「眼」、「眠」等字，〈寒山子庞居士卷〉中的直字，〈诸上座卷〉中的「事」、「盲」、「见」、「明」等字也有类似的折角。反观〈砥柱铭〉卷中，也有不少折角并无此病的字。
当吾人对〈砥柱铭〉起疑，固然可以挑出个人觉得最碍眼或不满意的笔画或字迹来，并指出与其他书迹相比之下的特殊性而加以排斥;但不要忘了，在同时也要去寻找跟其他基准作品群的相似之处，最后再来衡量究竟是相异之处多，抑或相合之处多?这样才能得到较为公允的结论。
又部首「纟」，其习惯将起首为两笔作断开两条并行线来处理，笔断而意连，是他中期形成延续到老年的习惯，如〈松风阁〉卷中的「缠」、「蛮」，〈经伏波神祠诗〉卷中的「经」、「蛮」、「溪」等等都有这种特有的写法。〈砥柱铭〉卷中捺笔的末尾，如「天」、「之」、「合」、「巡」、「水」、「永」、「干」等字，都较长而锐利，甚至在末尾重按之后，不是缓缓渐次的提笔，而是较快速甚至突然提笔，所以在出锋之前会形成一个有棱角且内收的捺尾。这与他作品中常见较丰腴的捺尾似有差异，但是细寻公认为真迹的山谷作品，也有或多或少类似的笔法，在小行书作品中以〈致景道十七使君帖〉为例，捺比出锋甚多，特别以「今」、「天」、「人」三字与〈砥柱铭〉相近。
在早期的大字作品，〈发愿文〉中的「食」、「足」等字，以及在晚期名作〈明瓒诗后题卷〉榜书中的「衣」、「廖」、「令」、「之」各字，〈伏波神祠〉卷中的「波」、「人」、「敬」各字捺笔，虽较浑厚迟重，甚至最晚的名作〈范滂传〉中，类似的长捺所在都有，如：「人」、「众」、「之」、「及」、「会」、「故」、「合」、「客」、「舍」、「令」、「敬」等字;但是回过头来，再看〈砥柱铭〉卷中，也有一些捺笔没有那么尖削的，如：「之」、「远」、「夫」、「又」、「交」等字。
举其他古人的例子：
上海博物馆藏的赵孟頫〈杜甫秋兴四首〉卷，对一般熟悉子昂成熟书风者，开卷即有疑问是否为其真迹，只有看到最后子昂重题之后才会释疑，子昂题云：
「此诗是吾四十年前所书，今人观之，未必以为吾书也。」
若以同一人而相差四十年的照片并列，当然相去甚远。赵氏另外一件藏于台北故宫的小楷〈禊帖源流〉，子昂在二十年后再见此卷时已「恍然如梦」，又说：
「余往时作小楷规模钟元常、萧子云，尔来自觉稍进，故见者者悉以为伪!不知年有不同，又乖合异也!」
这以上两件赵孟頫的早年作品，如果不是有子昂自我鉴定的重题，必定成为聚讼的对象，且永无终了，即使有人提出种种证据，但根据个人的经验以及长期观察辩论的结果往往是：信者恒信，疑者常疑。只有要求自我，抛弃成见，重新来全盘认识一个人书风发展的种种，尤其像黄庭坚存世书迹虽不及其生前书写的千百分之ㄧ，但总算是有迹可寻。
笔者有机会将三十五年来不能尽解而存疑的作品，重新排比并研读文献，终于肯定了这一件有邻馆本的〈砥柱铭〉墨迹卷乃是黄庭坚书风转变期的真迹。
又部首「戈」，山谷往往省去第二笔末尾的钩挑，而且将长笔末尾直接截断，抽笔离纸，如「载」、「域」、「截」、「成」、「岁」、「践」、「职」、「我」、「或」、「哉」等字，几无例外。这一习惯性笔法往早期的〈发愿文〉、〈华严疏〉到较晚的〈寒山子庞居士诗〉、〈赠张大同卷〉、〈明瓒诗后跋卷〉、〈经伏波神祠诗卷〉、〈寒食帖跋〉一直延续到〈松风阁卷〉及〈范滂传〉全是一致的。
另有「为」字顶部从「爪」的写法，也常见于山谷以上诸迹中，且结字大同小异，如果要挑剔第36行「为」字从「爪」的第一笔，似乎太严苛，不容其偶然失神或不顺，那样的挑法，即使〈兰亭序〉或其他任何名迹中都可以挑出自以为较差的用笔和结字来。
此外，在笔法之外，笔者相信不少人注意到〈砥柱铭〉中有两个「示」部的字：「祝」、「礼」，却写成了「衣」部，而多了一个点。这又从何解释?二字不应从「衣」，多了一点就成了「错字」，以黄庭坚的学问，不应出错，从笔者极力搜索，还未发现相同的例子，倒是在唐代释大雅所集王羲之书〈兴福寺〉半截碑中的〈祉〉字，是从「衣」部，有两点;又在元代书家杨维桢所写的「祝」字也有两点。杨维桢的「铁崖体」，吾人尚可置啄，但王羲之既有此例，则山谷偶有此写法，即使是真的写错了，我们就不能允许他偶然失神写错了吗?
被我们尊敬的任何古人，就不能允许他们出错吗?我们要追究的不是错不错的问题，我们是要问这一篇字是不是黄庭坚写的。反过来看这两个字的问题：如果这一卷是出于山谷的学生或粉丝临写的，能临到这么形神并似，那末其根据的原迹也一定是从衣有两点的，也就是说山谷的原迹本来就写成如此。如果这是伪造的，难道伪造者是故意要留下这马脚让人来识破吗?因此，吾人都不能因这两字的「异写」，作为否定此卷乃伪迹的铁证，反而成了〈砥柱铭〉为真迹的有力辅证。
此卷的书写，一片神行自然，并无迟疑犹豫的局促或窘态，但是大部分书家在书写时对于偶然不能心手相应，或工具不称时，会写出不如己意的笔画，而实时或过后加以补笔修改的情形，这是笔者三十五年前就为此制作一图，明示补笔修改之处。
详观此卷，修改添笔之处实不明显，其中要以第22行的「乃」字较为明显。并且说：这是山谷运笔时手肘的惯性失控，这种失控，严格来说，每个人都会有，但对那一种笔法容易失控，则每个人必定不同。其实每个人的运笔习惯与肌肉、指腕、手肘的运行掌握都有关系，也是各人写出不同笔法风格的先天性生理条件，就是因为如此，这就成了吾人笔迹鉴定的重要依据，也就是说，习惯性的相似失控和补笔，构成为同一书写者的重要证据，因为仿写或伪作者，不会有相同的失控或败笔。
此卷的22行第二字「乃」字，其长撇末尾分叉，因而为人诟病为「描成燕尾，如此拙劣!」，显然是第一笔(较短的)太过纤细，故另加较粗较长的一笔盖于其上，但笔梢的运行不能一致，故造成分叉。如果将此缺点放大铨释，成了拙劣的描笔，以为真迹中绝不可能发生。殊不知〈张大同卷〉、〈伏波神祠传〉及〈范滂传〉中都出现描笔，甚至在小行书中也有多处，如〈致立之承奉帖〉中的「乃」(第7行)，描得更是离谱!同一行又描改了「若」字，但帖中其他的字皆流畅自然，因此这两字的描补，绝不影响此帖的真伪，而且更是说明了此帖的随机性和真实性。故而〈砥柱铭〉中「乃」字的描笔，反而帮助证明了这是黄庭坚的真迹!
以上是选择性的为个人也为部份读者观众(见原迹者)对某些笔法结字解疑，其实在比较的过程中，发现绝大部分的字都能与其他的山谷真迹是一贯的，只有老少时间上的差异，若从字距行间的习惯，也合乎其一生的风格，因此，个人三十五年前的存疑，至此拨云见日，不知前述同样存疑的张、黄两位，在阅读本文后，是否也已解疑?实企跷以待!
宋明人的题跋与收藏
此卷题跋与收藏印之多与丰富，相较于传世的多件黄庭坚名迹，甚难与之匹敌。今依时序略论其重要者如下：
1.曲肱寮(?-1168前卒)无纪年跋，论山谷书：「晚年落研为枯，啬丰为癯」，并对此山谷书的年代作出这样的结论：
此犹是苏公在翰林，诸君翱翔下上于道山册府时作也。
意思是指从书风来论，这是山谷在元佑年间，与东坡同时在朝时的作品。
对此跋的作者，「曲肱寮」至今尚无定论，明末张丑《真迹日录》(卷四)著录此卷时有考证：
按寮姓张氏，即山谷诸题云：题宛陵张待举曲肱亭记，见年谱元末甲子岁，时年四十矣!
查元末甲子当为1084年，山谷确是四十岁，可见二人交往甚早，若真是张待举的题跋，其实当在北宋，自是可珍!然张待举的是「曲肱亭」，不是「曲肱寮」。张丑说成是姓张名寮，但宋代查无张寮，依南宋周紫芝《太仓稊米集》卷六十六，有〈书张待举诗集后〉中有句云：「张公名贲，待举字也，官至忠州司户而死。」何人则是指明：张贲，字待举，家有「曲肱亭」。至于「曲肱寮」在宋代有可能：乐洪，衡山人，自号曲肱先生，着有《周易卦气图》，从汪应辰游。又有魏衍，彭城人，自号曲肱居士，名所居室曰：曲肱轩，不事举业，见异书必手自钞写。从山谷弟子陈师道游。观二人生平，一从汪应辰游，一从陈师道游，很难遽断究是何人，但是魏衍的居室既是「曲肱轩」，轩、聊稍异，或者是，又因为他与第二跋的汪应辰有交往，志此以待其他数据来证实。至于笔者定曲肱先生卒于前道四年(1168)之前，这是从本卷第四跋梁竑有：「曲肱先生之遗意」一语而来，和他是陈雪溪与梁竑的共同友人，故此跋仍当在南宋初，并去世未久。此跋的另外一个价值，是提供了少见的宋代隶书佳例，笔势开阔。
2. 第二跋是纪年绍兴辛未(1151)的汪应辰(1119-1176)。他是信州玉山人，故署名「玉山汪应辰」;字圣锡，绍兴五年(1135)进士第一，曾忤权相秦桧而外放，刚正方直，敢言不避，好贤乐善，学者称玉山先生，着有《玉山集》、《石林燕语》等。由于他去黄山谷未远，对其书风有深度的认识，并直言所感：
此鲁直元佑间字也，晚年笔画始成就，每每追悔少作。此如蒹葭苍苍，非不茂盛，要须白露为霜，落其英华，然后为材之成耳。
这是他以个人钟爱的黄庭坚晚年大成时期的作品来评比此卷，所以略有微词，正是表现了他正直敢言的个性，最重要的还是他肯定了此卷是黄鲁直的真迹，是比较早年的作品，至于是否一定是元佑年间(1086-1093)的字，倒并不重要。不过，从这一句话，吾人可以肯定的是，此卷原无纪年，既不是纪有建中靖国元年(1101)的《山谷题跋》那一本，也不是因故将这1101年的晚年本的年款切除之后的本子，所以可以旁证这「有邻馆本」与「建中靖国元年本」是两个不同的本子。
3. 刘芮(1108-1178)的观款一行，纪年「干道元年(1165)正月戊辰」。刘芮字子驹，号顺宁，着有《顺宁集》，为哲宗朝御史刘挚之曾孙，师胡安国，所造粹然。《式古堂书画汇考》中纪有〈刘刑部和敬夫诗帖〉，纪年戊戌(1178)，则是晚年绝笔了。
4. 梁竑为当时藏者陈雪溪跋，纪年干道四年(1168)九月，雪溪陈氏不知何人，此跋款字只署「竑」一字，未识姓氏。但跋中有云：「且致曲肱先生之遗意曰：他日梁子必见此，要当令跋…」故此处「梁子」即为跋者「竑」之姓氏。因而署款时不加姓氏。(按：《真迹日录》作「杜竑」，容庚《丛帖目》作「汪竑」，请参考。)并由此跋知「曲肱寮」的卒年是在干道四年(1168)之前。且知梁氏为曲肱先生赏识之晚辈，乃是因为梁氏「平生展玩涪翁翰墨不少!」是鉴识山谷书法的行家，而梁竑对此卷的评价与汪应辰颇为不同：
砥柱铭
亦未尝有奇特如是者，可谓臣中第一，绝妙古今，譬如天球河图之在东序，又何称赞之足云!
5. 王厚之(1121-1204年)虽无题跋，但在此卷的骑缝收藏印中，钤盖了一方稀见的十六字小白文印：「临川王厚之顺伯复斋…金石刻 永宝」由于字小，印色不清，且有裁切，故难于识其全文。后又在「秋壑图书」左下角发现王氏二印，其上为「临川」王□之□□父印」，其下虽为十六字印的完整版，但仍有三不可识。此印在高士奇《江邨销夏录》卷二及《式左堂书画汇考》二书中均仅识读九字作：
砥柱铭
经笔者辨识在三多识五字作：
王厚之为南宋第一鉴赏家，字顺伯，世本临川人，左丞王安礼的四世孙，王安礼曾在元丰庚申(1080年)与黄庆基同阅〈神龙本兰亭〉题有观款，所以兰亭版本的研究是其家学，淳熙戊戌(1178年)曾题〈定武本兰亭〉，庆元丁巳(1197年)曾跋〈唐摹本兰亭〉。王厚之祖王和父徙居诸暨，故于绍兴二十六年(1156年)以越乡荐为举首，寻入太学。登干道三年(1167年)进士第，好古博雅富藏先代彝器及金石刻，以博古知名于时，因藏有赵明诚《金石录》故着有《复斋金石录》三十卷，《考异》四卷，《考古印章》四卷，《汉晋印章图谱》一卷。王氏的收藏，除了此卷之外，又有范仲淹〈与尹师鲁二帖〉，元人柳贯跋语有云：
「前帖衔缝有王厚之顺伯阴文十六字印，知为顺伯所藏…好古博物，为中兴第一。」
查此范仲淹书二帖，亦见于高士奇《江邨销夏录》卷一，但此印只识出「临川王厚之…」
赵孟頫〈兰亭十三跋〉亦云：
「宋南渡时，士大夫精于鉴赏者，为王顺伯，尤延之二公。」
可见对王氏也倾服备至!
6. 谢采伯观款，记有时地：「嘉定庚午中秋，郡丞谢采伯观于四明贡院。」
楷书两行，用笔挺俊，是必为知书者。查谢氏为书道史上有功之人，因为众人熟知的南宋姜白石(夔)所著的《续书谱》一卷，在姜氏着后并未有刊本行世，是谢氏欣赏姜氏的书法笔力遒劲，波澜老成在先，又得其所著《续书谱》一卷，觉得「议论精到，三读三叹，因为锓木。」
谢采伯是临海人，其父乃宰相谢深甫，他也是宋理宗皇后谢氏的伯叔辈。谢氏题跋另有跋东坡〈乞居常州奏状〉，年款与此跋大致相同：「嘉定庚午中秋天台谢采伯元若输于四明贡院。」(《清河书画舫》卷八。)他的著作有：《密斋笔记》，援据史传，足以考镜得失。
以上是六则南宋人题跋，虽然不是大家熟悉的书画史上的大家，但都各有其重要性，皆是当时的佼佼者。
砥柱铭
7. 大约在谢采伯嘉定庚午(1210年)题跋的四、五十年之后，此卷不知如何进入了南宋重要大藏家：权相贾似道(1213-1275年，号秋壑)之手，在此卷的末尾钤有其著名的朱文收藏印「秋壑图书」(约4.4公分见方)，经过笔者再一次的调查，得知贾似道乃是收藏史上收集过最多黄庭坚书迹的藏家，因为除了本卷之外，尚有：一共为六长卷一册页(可能还有更多)，由此可以证明至少贾似道(或其掌眼廖莹中)的眼中，此卷〈砥柱铭〉的书法与上列各件都是出于黄庭坚之手的亲笔真迹，这一个南宋人的证据，其力量与准确度远胜于一般的观款或仅收一、两件的小收藏家，是无庸置疑的。
谨就宋代的题跋和收藏史而言，此卷的旁证数据之丰富已远胜于其他所有的传世黄庭坚书作。卷后虽然没有元人题跋的踪迹，但尚有十余则明、清人题跋，文字较长，提供若干史料。兹择要简述于后：
(1) 俞僴(字弘毅)的身分是「赐进士中顺大夫知汀州致仕」，其楷书跋是为当时收藏者黄璂——黄庭坚的第十一世族孙所书，纪年为「天顺元年(明代英宗年号，1457年)春正月」
(2) 黄洵(字叔允，号聩翁)也是山谷的族裔孙，是为黄公直(璂)题，未纪年。但前后二跋均在天顺元年，故当在是年。
(3) 陈洙跋在天顺改元(1457年)五月，自署「眷生」，似为黄璂之姻亲。但此跋称「黄君公直，视山谷则八世族祖」与俞僴跋中的「十一世」相差三世，既是姻亲，似当以「八世」为正确。又此跋中一语：「汪、梁诸君子题志，犹周鼎在望。」可以辅证笔者考订卷前干道四年款书「竑」者，当是「梁竑」不误。
(4) 何滨，亦是黄公直眷生。诗跋无纪年。
以下一纸(在十四、十五缝之间)的两跋，其一之纪年早于前纸两年，故知装裱时误接，当是项元汴之前的事，骑缝的编号乃出自项氏手笔。
(5) 张肃，自署「庚午(1450年)科乡贡进士」，纪年「皇明景泰六年(1455年)春」，行书甚佳，论山谷书：「公笔法高古，夐然一家，信可贵也。」读其释意，其时已为黄璂珍藏。
(6) 郑熜(字允然)，浦阳人，亦为黄公直题，自云其伯父醇翁先生亦善书，与宋仲珩齐名。
(7) 申屠环，会稽人，无纪年。
(8) 黄应宸，山谷族孙，黄璂为其高祖，长跋纪年「隆庆庚午(1570年)」并述及「嘉靖辛亥(1551年)，家遭回禄，室宇赀蓄，焚荡一空，而伯父棣独出是卷于煨烬之中。」益可见吾人犹能观赏此卷，当更觉珍惜。
(9) 郦希范，自署「眷晚生」，当是黄应宸的姻亲跋于同年同月，为此卷明代题跋中的最后一跋。
(10) 项元汴(1525-1590年)，为中国书画鉴藏史上的大家，得此卷后，项氏于卷前卷后及骑缝处钤印六十余方。
在第十四纸后均为清代人题跋：
(1) 章贡金，观于道光元年(1821年)，并录元周密所抄谢采伯之著作。
(2) 吴修，于道光壬年(1822年)观于扬州，并录入其《铭心绝品》一书中。
(3)屠倬，观于秦淮水阁。
(4) 罗天池，道光丙午年(1846年)在观于叶氏耕霞溪馆。(小行楷)跋中述及广东番禺潘德畲(仕成)先借摹入石，再购得此卷。
(5) 上元人伍福(号诒堂)收藏，先在后隔水录山谷书可息风浪故事一则，并在卷尾抄录有关此卷的相关资料数则：
书画舫真迹目录 (隶书)
汪应辰 资料一则 (行书)
王厚之 数据数则，包括：洪容斋随笔、陈思宝刻丛编、子昂兰亭十三跋及柳贯题跋等。
综观〈砥柱铭〉卷诸跋，最早者距山谷下世不到半世纪，不但肯定了他们对此卷为黄庭坚书写真迹的看法，也提供了对此卷为山谷早年书风的观点，也增加了五件南宋人的书法作品，使吾人对南宋士大夫的书风有更全面的认识。故仅就此南宋五人的题跋而言，就是书史研究的重要资料。
更有甚者，在鉴藏史上的两件南宋大家：中期的王厚之(1121-1204)和后期的贾似道(1213-1275)曾先后将此卷鉴定珍藏，更保证了此卷的真实性。因为他们二位的印章，一在山谷卷中的多处骑缝上，一在卷尾本纸上，这不像卷后写在别纸上的题跋，有可能被狡猾者拆换的!而王厚之的十六字白文印，更属稀有的存世实例；贾似道的「秋壑图书」虽所见甚多，但是此卷在贾氏的宝库中，此卷是与黄庭坚的其他的六件名迹同被肯定和珍藏的。
本来有了这样的保证已经是足够了，而后半段的明人题跋中，不仅补充了史料，更令人庆幸此卷曾经为山谷的八世孙及其族人题跋保存，凡经历一百余年(至少自1457到1570年)之久，最后又入明代最重要的鉴藏家项元汴之手。

wang

裴光辉：中国文物鉴定家、书画家、作家。祖籍福建省泉州市，1986年开始从事文物和艺术鉴赏，迄今鉴定各类文物艺术品十万余件，撰写文物 、艺术鉴赏专著二十余种，论文百余篇，共计三百余万字。2003年以自由职业身份创办中国首家文物鉴定个人工作室——裴光辉文物鉴定工作室，被称为中国大陆第一位“不吃皇粮”的职业文物鉴定家 。曾任文化部艺术品评估委员会首届委员、中华民间藏品鉴定委员会首届委员、北京大学客座文物教授等。2007年后辞弃所有三十馀项官方体制内及一切民间社团、机构的职务和会籍，远离尘嚣，坚守一个独立鉴定人、“不结盟艺术家”和自由知识分子的自由思想和独立人格。

wang

我们中国古代的书法作品确实是备受国内外一些收藏家、企业家等人的喜爱，这些年在艺术品拍卖市场上，中国古代的书画作品无不是经常拔得头筹，比如清代徐扬画作《平定西域献俘礼图》曾拍出了1.34亿元；“唐宋八大家”曾巩的《局事帖》拍出1.08亿元；张大千《爱痕湖》拍出了1.008亿元等等。

一幅书画作品能拍出上亿的价格，这无疑是让人匪夷所思的，但是在拍卖市场上上亿的价格确实是非常的罕见，相反那些只拍出百万、千万的东西那就显得有不是很起眼了。
下面我们要介绍的这幅书法作品是北宋四大家黄庭坚是手书作品，整幅书法也就是600多个字，可是谁能想到的是居然在2010年的时候拍出了令人惊呆的4.368亿人民币的价格。

而且这幅黄庭坚手书在历史上还遭受了很大的悲惨经历，而且甚至被来自台北故宫博物院专家质疑为赝品，一度让那个捡漏的藏家很是困惑，但是没想到的是才过了10年，这幅黄庭坚手书作品却改写了世界艺术品拍卖成交额的最高纪录。

01
《砥柱铭》简介

这幅黄庭坚手书就是大名鼎鼎的《砥柱铭》，《砥柱铭》长度达到了11米，画心长8米，上头除了黄庭坚的书法之外，还留下了古代许多大人物的题跋和钤印，像宋代贾似道、明代项元汴等人，这也间接地抬高了《砥柱铭》的价格。

02
收藏家王定乾发现《砥柱铭》，后成功捡漏

只可惜的这样的一幅价值连城的《砥柱铭》却曾经流落到了日本，后一直被日本有邻馆收藏，确实这样的遭遇很令人痛心，而又是谁发现这幅《砥柱铭》的呢？他就是中国收藏家王定乾，那是2000年的时候，当时王定乾得知了《砥柱铭》被日本人收藏着，为此就提出愿意花钱购买。
至于多少钱被王定乾买走，我们无法知晓，只知道当时的王定乾买《砥柱铭》花的钱，确实和后来它的价值相比，就是一个很幸运的捡漏。

03
故宫专家鉴定为赝品，令王定乾大跌眼镜

得到《砥柱铭》后的王定乾自然是无比的兴奋，而后他开始找顶级的古书画鉴定专家来鉴定，当时王定乾找的是来自台北故宫博物院研究员傅申，傅申在中国书法、绘画、书画家鉴定方面有着很独特的造诣，为此找傅申来鉴定《砥柱铭》无疑是最好的选择之一。
可是傅申给出的结果却令人大跌眼镜，那就是说这幅《砥柱铭》并非是黄庭坚的真迹，而是被后人临摹的，这个结论让王定乾很是失望，本以为自己捡漏了，最后却是这样的结果。

04
10年后，《砥柱铭》出现在北京保利拍卖会，拍出4.368亿

没想到的是2010年，《砥柱铭》居然出现在了北京保利拍卖会上，当时《砥柱铭》的出现无疑是吸引了来自世界各地对书法喜爱的藏家、企业家的到来，结果却拍出3.9亿元，加上佣金，《砥柱铭》成交价4.368亿元。

没多久之后，有一个叫做裴光辉的书画家、文物鉴定家却对《砥柱铭》提出了8点质疑，他认为《砥柱铭》就是赝品，而那个花了4.368亿拍走《砥柱铭》的大收藏家也给出了消息，那就是希望有人能对裴光辉的8点质疑提出反驳，如果谁能反驳成功，这个神秘大收藏家会重金感谢。

wang

黄庭坚《砥柱铭卷》北宋传世墨迹，纸本行楷，共六百余字，抄录唐代魏征《砥柱铭》。卷上无年款，卷高32厘米，长824厘米，加上拖尾纸上历代名家题跋，共卷长近15米。仅次于现藏于美国的18.22米草书《廉颇蔺相如列传》卷和藏于台北故宫的10米长大行楷《明瓒诗卷后跋》，比著名的《伏波帖》（8.20米）、《诸上座帖》（7.29米）还长。

《砥柱铭》 卷作于1095年前后，递藏有序。作品经王厚之、贾似道、项元汴等收藏，长期流传于中国民间。20世纪上半叶从广东流往日本，藏于日本京都藤井有邻馆，后为台湾藏家购得。在2010年6月3日晚举行的保利5周年春拍会上，此卷大字行楷书《砥柱铭卷》以3.9亿元落槌，加上佣金4.368亿元成交，创造了中国书画拍卖史新纪录。

此前这件手卷因为文字内容、书法风格等方面与黄庭坚其他作品存在差异，早在乾隆时期曾经被认为是赝品，有诸多猜疑。经台北故宫博物院指导委员、台南大学艺术史研究所博硕士导师傅申先生研究，最终确定为黄庭坚的真迹，而且是黄庭坚书风转换期的真迹，他还为此卷专门书写了一份近两万字的研究报告。


古道甄选

【原文】
维十有一年，皇帝御天下之十二载也。道被域中，威加海外；六和同轨，八荒有截；功成名定，时和岁阜。越二月，东巡狩至于洛邑，肆觐礼毕，玉銮旋轸；度崤函之险，践分陕之地；缅维列圣，降望大河；砥柱之峰桀立，大禹之庙斯在；冕弁端委，远契刘子；禹无闲然，玄符仲尼之叹，皇情乃睠，载怀仰止。爰命有司勒铭兹石祝之，其词曰：大哉伯禹！水土是职；挂冠莫顾，过门不息；让德夔龙，推功益稷；栉风沐雨，卑宫菲食；汤汤方割，襄陵伊始；事极名正，图穷地里；兴利除害，为纲为纪；寝庙为新，盛德必祀；傍临砥柱，北眺龙门；茫茫旧迹，浩浩长源；勒斯铭以纪绩，与山河而永存！魏公有爱君之仁，有责难之义。其智足以经世，其德足以服物，平生欣慕焉。时为好学者书之，忘其文之工拙，我但见其妩媚者也。吾友杨明叔，知经术，能诗，喜属文，吏干公家如己事。持身清洁，不以谀言以奉于上智；亦不以骄慢以诳于下愚。可告以郑公之事业者也。或者谓：世道极颓，吾心如砥柱。夫世道交丧，若水上之浮沤；既不可以为人之师表，又不可以为人臣之佐则。砥柱之文座傍，并得两师焉。虽然，持砥柱之节以奉身；上智之所喜悦，下愚之所畏惧。明州亦安能病此而改节哉？

：：阜（fù）安定；安宁；
：：轸（zhěn）古代指车箱底部四周的横木；
：：崤函（xiáo hán）古代地名，崤山与函谷关的合称。相当今河南洛阳以西至潼关一带。西汉贾谊《过秦论》称“秦孝公据崤函之固”即此；
：：桀立（jié lì）耸立；
：：冕弁（miǎn biàn）冕和弁。均为古代帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽；
：：端委（duān wěi）古代礼服；
：：皇情（huáng qíng）指皇帝的情意；
：：伯禹（bó yǔ）夏禹；
：：夔龙（kuí lóng）《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物；
：：益稷（yì jì）是指禹臣伯益与后稷的并称；
：：襄陵（xiāng líng）指春秋晋国国君-——晋襄公陵墓，故叫襄陵。因现所在地为襄陵镇，“襄陵”也常代指襄陵镇；
：：事极（shì jí）指事之究竟，出自《韩非子·解老》；
：：盛德（shèng dé）品德高尚；
：：砥柱（dǐ zhù）山名，位于河南省三门峡东，屹立于黄河急流之中；比喻能坚守原则、支撑危局的人或力量；
：：服物（fú wù）使人诚服；
：：师表（shī biǎo）表率，在道德或学问上的学习榜样；
释文 · 欢迎纠正
维十有一年，皇帝御天下之十二载也。道被域中，威加海外；六和同轨，八荒有截；功成名定，时和岁阜。

这是在大一统的第十一年，也是皇帝统治天下的第十二年。皇帝的德政遍布全国，威望远播海外；天下一统，四海之内皆遵同一轨道，八方荒远之地也得以有效治理；功业已成，名望已定，国家太平，五谷丰登。



越二月，东巡狩至于洛邑，肆觐礼毕，玉銮旋轸；度崤函之险，践分陕之地；缅维列圣，降望大河；

次年二月，皇帝东巡至洛邑，完成盛大的朝见礼后，便乘着玉辇返回；途中穿越了崤山和函谷关的险峻，踏足了陕地；缅怀历代圣贤，远眺黄河；



砥柱之峰桀立，大禹之庙斯在；冕弁端委，远契刘子；禹无闲然，玄符仲尼之叹，皇情乃睠，载怀仰止。

只见那砥柱山峰高耸入云，大禹庙就坐落于此。皇帝头戴冕旒，身着礼服，心中遥契古代贤人刘子政（刘向）的情怀；大禹无私奉献的精神，正如孔子所感叹的“禹，吾无间然矣”，皇帝对此深感敬仰，于是下令有关部门在此石上刻文以作纪念。



爰命有司勒铭兹石祝之，其词曰：大哉伯禹！水土是职；挂冠莫顾，过门不息；让德夔龙，推功益稷；栉风沐雨，卑宫菲食；

伟大的禹啊！你以治理水土为己任；不顾个人安逸，即便路过家门也不稍作停留；你的品德高尚，媲美德才兼备的夔龙，你的功绩则让益、稷等贤臣相形见绌；你顶着风雨，辛勤工作，居住简陋，饮食粗淡；



汤汤方割，襄陵伊始；事极名正，图穷地里；兴利除害，为纲为纪；寝庙为新，盛德必祀；傍临砥柱，北眺龙门；茫茫旧迹，浩浩长源；勒斯铭以纪绩，与山河而永存！

洪水滔滔，方兴未艾，你从襄陵开始，誓要平息水患；你的事业达到极致，名望也随之而来，你绘制地图，明确地理；你兴利除害，成为后世的纲纪；你的庙宇被重新修缮，你的盛德必当永享祭祀；这里紧邻砥柱山，北望龙门，遥想你那浩瀚的旧日足迹，如同这滔滔不绝的黄河水源；我们将此刻石铭记，以纪念你的功绩，让它与山河同在，永垂不朽！



魏公有爱君之仁，有责难之义。其智足以经世，其德足以服物，平生欣慕焉。

魏国公有着爱君之仁，勇于责难之义。他的智慧足以经世治国，他的品德足以使人信服，我平生对他充满敬仰。



时为好学者书之，忘其文之工拙，我但见其妩媚者也。吾友杨明叔，知经术，能诗，喜属文，吏干公家如己事。

现在，我应好学者的请求，将这段碑文书写下来，虽然不计较文字是否工巧，但我在书写中感受到了其内在的妩媚与力量。我的朋友杨明叔，精通经学，擅长诗词，喜欢写作，处理公务如同处理自己的事务一样尽心尽力。



持身清洁，不以谀言以奉于上智；亦不以骄慢以诳于下愚。可告以郑公之事业者也。或者谓：世道极颓，吾心如砥柱。

他品行端正，廉洁自守，既不以谄媚之言取悦于智者，也不以骄横傲慢欺骗愚昧之人。他是可以被告知郑国公（如魏征等贤臣的代称）事业与成就的人。有人说：“世道虽然颓废，但我的心如砥柱般坚定。”



夫世道交丧，若水上之浮沤；既不可以为人之师表，又不可以为人臣之佐则。砥柱之文座傍，并得两师焉。

在世道沦丧如水上浮沤的当下，如果不能成为他人的表率，也不能作为臣子的辅佐，那么，在砥柱山文座之旁，我却得到了两位（精神上的）老师。



虽然，持砥柱之节以奉身；上智之所喜悦，下愚之所畏惧。明州亦安能病此而改节哉？

尽管如此，我仍坚守砥柱般的节操，这是智者所喜悦的，也是愚者所畏惧的。明州（可能指作者所在地或虚构地名）又怎能因此改变我的气节呢？

古道甄选

《砥柱铭》

黄庭坚 / 行楷

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【1】维十有一年，皇帝御天下

【2】之十二载也。道被域中，威加

【3】海外；六和同轨，八荒有截；功成

【4】名定，时和岁阜。越二月，东

【5】巡狩至于洛邑，肆觐礼

【6】毕，玉銮旋轸；度崤函之

【7】险，践分陕之地；缅维列圣，降

【8】望大河；砥柱之峰桀立，大

【9】禹之庙斯在；冕弁端委，

【10】远契刘子；禹无闲然，玄符

【11】仲尼之叹，皇情乃睠，载怀

【12】仰止。爰命有司勒铭兹石祝

【13】之，其词曰：大哉伯禹！水

【14】土是职；挂冠莫顾，过门不

【15】息；让德夔龙，推功益稷；

【16】栉风沐雨，卑宫菲食；汤汤方割，

【17】极名正，图穷地里；兴利除

【18】害，为纲为纪；寝庙为新，盛

【19】德必祀；傍临砥柱，北眺龙门；

【20】茫茫旧迹，浩浩长源；勒斯铭

【21】以纪绩，与山河而永存！

【22】魏公有爱君之仁，有

【23】责难之义。其智足以

【24】经世，其德足以服物，

【25】平生欣慕焉。时为好学

【26】者书之，忘其文之工

【27】拙，我但见其妩媚者也。吾

【28】友杨明叔，知经术，能

【29】诗，喜属文，吏干公家

【30】如己事。持身清洁，不

【31】以谀言以奉于上智；亦不

【32】以骄慢以诳于下愚。可告

【33】以郑公之事业者也。或者

【34】谓：世道极颓，吾心如砥柱。

【35】夫世道交丧，若水上之浮

【36】沤；既不可以为人之师表，又不

【37】可以为人臣之佐则。砥柱之文座

【38】傍，并得两师焉。虽然，持砥

【39】柱之节以奉身；上智之所喜悦，

【40】下愚之所畏惧。明州亦安能病

wang

书法长卷《砥柱铭》的递藏传奇（下）

■ 周武现



明代：黄氏家族与收藏家对《砥柱铭》的用心守护

明代是《砥柱铭》流传过程中的一个重要阶段。这件书法作品不仅仅在黄庭坚族裔手中收藏流转，明代著名收藏家、鉴赏家项元汴也非常珍视。《砥柱铭》不仅得到了妥善保存，还积累了大量的题跋和鉴藏印记，为后世的研究提供了重要的实物证据和历史线索。

明代早期，黄庭坚的族孙黄洵、黄应宸相继从先祖黄璂手中递藏《砥柱铭》，并在卷后作了题跋。黄洵题跋中记载，嘉靖辛亥年（1551年）黄家遭遇火灾，房屋、财物焚毁殆尽，黄应宸的伯父黄枺冒死从火场中抢出《砥柱铭》，使其得以保存完整。

隆庆庚午年（1570年），黄璂的曾孙黄应宸在跋文中感慨：“譬之七雄战争，中原几遭兵燹，而鲁之灵光，巍然独存，物之显晦，岂非甚欤？”借此类比《砥柱铭》历经朝代更迭、兵灾动乱等劫难，仍得以保全的传奇经历。

上述两个题跋印证了《砥柱铭》在明代中期的流传轨迹、传承脉络与黄氏一族护宝经历。此卷经黄氏家族数代守护，为此俞僩题跋云：“翰墨流落人间数百年，若珠之还”。此后还有陈洙、何滨、张肃、郑熜、申屠环、郦希范等明代文人和书法家在作品上题跋。

至明代中期，黄氏家族守护《砥柱铭卷》已有242年，隆庆四年（1570年），《砥柱铭卷》进入收藏家项元汴（1525年～1590年）的“天籁阁”。项元汴为江南巨富，一生痴迷收藏，鉴别能力超凡。“天籁阁”以藏历代名迹著称，各类藏品琳琅满目。当年，项元汴重金购得《砥柱铭》后，在卷上留下“项子京印”等60余方鉴藏印，就连每处接缝都盖上骑缝印。他将《砥柱铭》与王羲之《兰亭序》并列，称其“神品无双”，并著录于明末鉴赏家张丑的《真迹日录》。项元汴的收藏极大地提升了《砥柱铭卷》的知名度和艺术价值。项元汴去世后，《砥柱铭》辗转流入其他藏家手中。

明代书画鉴赏之风盛行，《砥柱铭》在收藏家手中备受珍视，它被反复观摩、研究，成为明代书家学习的典范。据说，董其昌曾多次鉴赏《砥柱铭》，从中汲取灵感，完善自身书法风格。在《砥柱铭》的影响下，明代书坛掀起了学习北宋书法的热潮。一幅优秀的书法作品，传递的不仅是美感，更传递了历史文化的深刻内涵。此时的《砥柱铭》不仅是一件书法作品，它更是书法传承与创新的动力源泉。

明代晚期，《砥柱铭》曾流入岭南地区，被多位广东收藏家鉴藏和著录。



清代：岭南收藏家递藏《砥柱铭》

清朝期间，《砥柱铭》的流传以广东为中心，项源、章贡金、吴修、屠倬、张维屏、罗天池、伍元蕙、潘仕成、伍福等藏家均收藏过此卷。

清初时期，《砥柱铭》递藏到项元汴后裔项源手中。当时，另一个版本的《砥柱铭》深受乾隆皇帝的喜爱，在卷上题写“砥柱铭，乾隆御笔”七字，并钤盖多方御印，被精心收藏在皇宫大院。皇帝的御览之宝，让这个版本的《砥柱铭》增添了几分皇家的尊贵气息。

之后，《砥柱铭》曾流入浙江嘉兴吴修（174年～1827年）之手。道光年间，广东诗人张维屏（1780年～1859年）辞官归乡，购得此卷带回广东。张维屏是晚清爱国诗人，字子树，号南山，番禺人。道光十六年（1836年），他告病辞归广州，将所筑小园名为“听松园”，于松涛间悉心著述讲学、游园吟诗。

岭南藏家罗天池（1805年～1856年）于道光丙午年（1846年）在叶氏耕霞溪馆多次借观《砥柱铭》，题跋称其“如见山谷真人”，并在作品上留有“六湖审定”的钤印。

晚清时期，广东南海富商伍元蕙（1824年～1865年）以“南雪斋”之名收藏《砥柱铭》。伍氏为晚清重要藏家，曾收藏多件宋元名迹。此卷成为广东文人雅集的核心话题。

潘仕成（1804年～1873年），字德畬，番禺人，为广州十三行巨商。他曾筑海山仙馆于广州荔枝湾。潘仕成喜爱收藏金石书法，被誉为“粤东第一家”。跋中有记载：“广东番禺潘德畬（仕成）先于1843年借摹入石，再购得此卷。”道光二十九年（1849年），潘仕成将此卷及黄庭坚另两通墓志铭稿刻入《海山仙馆藏真续刻》二、三卷，这也是《砥柱铭》唯一收入刻帖的纪录，今广东博物馆尚存有部分拓片。潘氏后来因盐业亏损终至破产，馆园及财产被抄没入官，《砥柱铭》悄然离粤，流入上海。

之后《砥柱铭》被清代南京人伍福收藏。伍福，字诒堂，是活跃于清中期的重要收藏家。其收藏以书画、古籍为主，尤以书法名迹著称。伍福在题跋中提到“山谷书法可息风浪”的故事，并抄录了《书画舫真迹目录》。这些都为研究《砥柱铭》的流传，辨明该作品的真伪提供了有力的佐证。



民国至抗战时期：《砥柱铭》东瀛漂泊，身份成谜

被南京藏家伍福短暂收藏后，《砥柱铭》东渡到日本，最终流入京都藤井齐成有邻馆。有邻馆的名字取自《论语·里仁》“德不孤，必有邻”。寓意有道德的人不孤单，一定有志同道合的人来和他做朋友。该馆隶属于日本财团法人“藤井齐成会”，又称“藤井有邻馆”。有邻馆藏有从殷代至晚清近4000年间的大量中国艺术瑰宝。早几年拍卖的怀素《食鱼帖》、米芾《研山铭》都从此处流出。黄庭坚另一佳作《李白忆旧游诗》是有邻馆的镇馆之宝。日本人视其与《李白忆旧游诗》一样珍贵的“黄庭坚双璧”，却因风格争议未获“国宝”认定。当年，中国学者傅抱石、张大千访日时曾求观未果。

抗战期间，有邻馆闭门谢客，此卷也曾陷入真伪之争。日本学者内藤湖南质疑其笔法“过于狂放”，与黄庭坚晚年《松风阁诗帖》差异显著，推测为元明摹本。

民国时期，《砥柱铭》长期隐匿于海外，消失于世人视野。当时的藏家与学者一提起《砥柱铭》，无不为之揪心、扼腕叹息。

现代：拍出3.9亿元的高价，打破中国书画拍卖史纪录

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。2000年，藤井家族因财务危机秘密出售《砥柱铭》等珍藏品。在台湾寒舍艺术中心王定乾的帮助下，《砥柱铭》流入到台湾藏家手中，具体价格未公开。2010年6月，经王定乾牵线，台湾藏家将《砥柱铭》送至北京保利拍卖。

当年，《砥柱铭》登上拍卖台的消息一经传出，震惊了全球收藏界。2010年6月3日，在北京保利5周年春拍会上，《砥柱铭》以8000万元起拍，经70多轮竞价飙至3.9亿元落槌，含佣金成交价达4.368亿元，创造了世界古代书画的拍卖纪录。此次拍卖不仅打破了中国书画拍卖史的纪录，更彰显了名作的无尽魅力。

其实，《砥柱铭》的回归并非一帆风顺。此前，这件手卷因为文字内容、书法风格、题跋等方面与黄庭坚其他作品存在一定差异，早在清乾隆时期曾被认为是赝品。大家对该作品有诸多存疑。

《砥柱铭》真品和赝品之争，研黄学术圈分为两派。中国文物鉴定专家裴光辉认为，这幅作品因书法风格差异、错字及题跋时序混乱等问题，可能是元明摹本。

台北故宫博物院指导委员、台南大学艺术史研究所博硕士导师傅申、修水研黄学者黄君纷纷力挺《砥柱铭》的艺术价值。傅申更是耗时两年，从笔法、用纸、题跋时序论证其为真迹，称有邻馆《砥柱铭》“填补黄庭坚贬谪期间的创作空白”。

国宝《砥柱铭》尽管真伪存疑，但其作为黄庭坚书法研究的实物参照，刷新中国艺术品成交纪录，引发了广泛的社会关注。



千年文脉的递藏和赓续

《砥柱铭》不仅展现了黄庭坚的书法艺术，也见证了艺术品的流传与收藏的历史变迁。900多年间，《砥柱铭》从黔州漂洋过海到日本京都有邻馆，从文人的书斋辗转到收藏家、金石家的藏馆，历经波折从拍卖场重新回到了大众的视线中。

《砥柱铭》作为黄庭坚晚年成熟书风的代表作，它不仅是书法史的“活化石”，是宋人尚意书风的典范，融合了儒家道德理想与士人风骨，它的递藏脉络与题跋群更是构成一部颠沛流离的文化史。它像是一面镜子，透视了民间流传的复杂轨迹，也映射了中国文物艺术品的命运起伏，成为中华文化传承的一个缩影。

很多专家学者以见微知著的严谨对《砥柱铭》进行研究。不仅是研究黄庭坚坚持人格独立，注重道德修养的心路历程，也看到了他在逆境中的从容豁达，坦荡乐观。黄庭坚对于诗书的热爱，使他在春风得意时，能淡然处之；遭遇困境时，亦能泰然自若，随遇而安。

书法是中华文化的精神载体，是中华文化艺术的历史印记，也是中国传统文化的重要组成部分。对黄庭坚来说，书法不仅仅是一种技艺，更是他抒发情感、表达内心世界的一种方式。他在书法的世界里，是真正追求自由的艺术家。他的生活态度影响了一代又一代的中国人。南宋的王厚之，明代的俞僩、陈洙、何滨、张肃、申屠环、黄应宸、鄜希范，以及清代的屠倬都曾在《砥柱铭》题跋中出现过。有趣的是，他们均为浙江诸暨人。作为中国书法之乡，浙江诸暨的文人们在推崇和研习黄庭坚书法作品的同时，更以自己的方式保护着书法艺术的传承。

近年来，江西省博物馆、修水县黄庭坚纪念馆纷纷展出高仿《砥柱铭》，以供游览者观瞻。在修水县南山宾馆的大厅，有一方巨大的《砥柱铭》石刻；修水县良塘广场上也建有《砥柱铭》铜刻。无数书法爱好者、文学爱好者纷纷前来临摹、打卡。

黄庭坚在《砥柱铭》铭文中说：“勒斯铭以纪绩，与山河而永存。”作为一位不可多得的书法大家与文学巨匠，黄庭坚有着不阿世俗的独立人格，温柔敦厚的道德修养。他的书法作品不仅是中国传统文化的瑰宝，其赋予的砥柱精神也是留给我们的宝贵精神财富。

wang

书法长卷《砥柱铭》的递藏传奇（上）

■ 周武现

出生于九江修水县双井村的黄庭坚，是北宋的大文豪，与苏轼并称“苏黄”，书法为“宋四家”之一。他的书法作品有邻馆墨迹本的行草书长卷《题魏郑公〈砥柱铭〉后》，拍卖成交价达4.368亿元，成为当时全球最昂贵的书法作品。

《砥柱铭》于北宋绍圣年间（也有史书记载为建中靖国元年即公元1101年正月所书）横空出世后，跨越了宋、元、明、清、民国等时期，直到2010年才在北京拍卖。920年间，《砥柱铭》历经坎坷，递藏之旅一波三折。



北宋：黄庭坚贬谪黔州后，《砥柱铭》问世

北宋绍圣二年（1095年）四月二十三日，蛮荒之域的黔州（今重庆彭水）来了一位因党争被流放的京官，他就是与苏轼齐名的黄庭坚。到黔州后，黄庭坚居住在开元寺摩围阁。这座临江而筑的寺中楼阁是黄庭坚的精神寓所。

时任黔州少府监的杨明叔得知黄庭坚的才学后，投书表达对黄庭坚的仰慕，拜入其门下，成为黄庭坚的得意门生。

杨明叔，名皓，为四川眉州人，与苏轼是同乡。杨明叔的父亲为苏轼好友，与黄庭坚的叔父黄廉同为嘉祐六年（1061年）辛丑同榜进士。黄庭坚贬黔州三年岁月里，杨明叔对黄庭坚的生活多有照顾，而黄庭坚则像师长一样关心杨明叔的成长，两人成了莫逆之交。从黄庭坚为杨明叔所作的《次韵杨明叔四首》《次韵杨明叔见饯十首》组诗，就可看出他们之间的深厚友谊。黄庭坚在《次韵杨明叔四首》序言中提到：“杨明叔惠诗，格律、词意皆熏沐，去其旧习，予为之喜而不寐。文章者道之器也，言者行之枝叶也，故次韵作四诗报之。”意思是，杨明叔的诗作格律和词意都有很大提升，他为此感到欣慰，并期待杨明叔未来能有更大的成就。

黄庭坚和杨明叔时常一起研究学问，他们将自己看到的好书与对方分享，还互相抄诗或作诗送给对方，一起探讨如何作诗，黄庭坚一幅传世作品《雪寒帖》（又名《致明叔少府同年尺牍》）里就记述了这类事。“承见谕，早尝过此，延伫甚久，何以不至耶。雪寒，安胜否？”在帖中，黄庭坚说：承蒙您来信告知，我早些时候曾前往约定地点伫立等候，您为何没有到来呢？今大雪严寒，您身体是否安好？字字句句都表达了对杨明叔的问候和关心。

黄庭坚还在《答杨明叔送米颂》的趣诗中提到，杨明叔“买竹为我打篱，更送米来做饭”，可见杨明叔在生活上对黄庭坚无微不至地关照。查阅宋代黄㽦编的《山谷年谱》卷十一，里面记载杨明叔有八处之多。可以说，黄庭坚与杨明叔之间的交往已成为贬谪岁月的精神支柱。

公务之余，杨明叔与其他学生一起在黄庭坚寓居的摩围阁怡思堂求学。闲余时，两人一同游览黔州山水。黄庭坚在黔州三年，深知杨明叔为人为官之品德，云其“学问、文章、书札皆胜进”，并称其“言行有法，当官敏事恤民。”

1098年3月，黄庭坚离开彭水前夕，杨明叔知道两人以后再难见面，便请黄庭坚为自己写一幅书法作品，传承于后人。黄庭坚慷慨应允。

黄庭坚以唐代魏征撰写的《砥柱山铭》为书法素材，铺陈宣纸，蘸墨挥毫，一气呵成，创作了长达824厘米，共407字行楷长卷《砥柱铭》。这幅长卷，从南宋初到清末竟钤有182方鉴藏印、26处题跋，加上后来题跋，此卷总长度达到了1445厘米。如此众多钤印和题跋，翔实记录了从南宋至民国的递藏脉络，是后人研究作品流传史、鉴藏史的重要依据。

《彭水县志·卷四·艺文跋》中有记载，黄庭坚《跋自作草书后》中写道：“余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山，每于此作草（书），似得江山之助……”在“降职加流放”的心境、“古榕蔽楼阁”和“黔水映江山”的助力之下，《砥柱铭》劈开一道刚劲凛冽的笔墨洪流。

长卷《砥柱铭》前半部分赞颂大禹治水之功与魏征的正直品德。在后跋语部分，黄庭坚称赞好友杨明叔：“吾友杨明州，知经术，能诗，喜属文，吏干公家如己事。持身清洁，不以谀言以奉于上智；亦不以骄慢以诳于下愚。可告以郑公之事业者也。或者谓：世道极颓，吾心如砥柱。”对魏征仰慕的“爱君之仁”“责难之义”，他充满倾慕；对于杨明叔“不以谀言以奉于上智”“不以骄慢以诳于下愚”，他心有安慰。他说我的朋友杨明叔，精通经学，擅长诗词，喜欢写作，处理公务如同处理自己的事务一样尽心尽力。他对杨明叔说，也是对自己说：置身于荒谬的现实，“与魑魅为邻”，一个心有良知的底层官员所能拿出的对策，就是“世道极颓，吾心如砥柱”。

在《梦园书画录·卷二》中，俞僩的题跋里写道：“山谷为其友杨明叔书砥柱铭，不但字书之贵重，而警世之辞，所以引导德义者至矣……”

黄庭坚用笔墨重现了魏徵直言谏言的“砥柱”精神，隐喻着自己在政治风潮中作为书法家的坚持与探索。对杨明叔坚守气节的精神表示敬重，更赞扬了他的清廉刚正。

《砥柱铭》这幅长卷在北宋王朝内忧外患的政治环境下横空出世，其笔法突破早年的周越俗气，融入《瘗鹤铭》的苍劲与禅宗无心之境，字里行间可见“石乳滴苍苔”般的生命质感。作品笔力遒劲，结体险峻，拙多于巧，以颜真卿书法为骨，融入自家独特笔意，豪放长枪大戟，纵横捭阖奇崛，字里行间将自己的人生感悟、哲理光芒、文学修养和高超书艺融为一体，是中国书法史与思想史的双重瑰宝。

在黔州的三年时光里，黄庭坚虽处于政治生涯的低谷，却在艺术成就上达到高峰。《砥柱铭》是黄庭坚书法成熟期的扛鼎之作，奠定了北宋行书典范之作的地位。

黄庭坚的《砥柱铭》创作于1095至1098年间。于2010年6月回归到祖国怀抱的有邻馆《砥柱铭》版本，是黄庭坚赠送给友人杨明叔的。至于缪荃孙旧藏的北美藏真版本现在“花落谁家”目前尚不可知。

这幅应杨明叔而作的《砥柱铭》书法长卷，从1098年至北宋1127年灭亡，在杨明叔或其后裔的手里仅仅留了29年。自此之后，《砥柱铭》就开启了风云跌宕的流传之旅。



南宋：权臣与文人对《砥柱铭》的双重凝眸

北宋灭亡后，《砥柱铭》也随之南渡。

《梦园书画录》卷三记载了《砥柱铭》在南宋时期有曲肱寮（？～1168年前卒）、汪应辰（1119年～1176年）、刘芮（1108年～1178年）、梁竑、谢采伯等五人作了题跋。宋代诗人梁竑，对黄庭坚及其作品的评价，更是惊艳无比。他在跋中写道：“……盖未尝有奇特如是者，可谓臣中第一，绝妙古今，譬如天球河图之在东，序又何称赞之。”在这些题跋中，还能看到绍兴、乾道等南宋年号纪年。此后，被南宋王厚之所藏。

王厚之（1121年～1204年），字顺伯，号复斋，祖籍江西临川，后迁居今浙江诸暨，藏书甲于海内，精于书画、金石鉴定，与米芾齐名。他与当时文人如陆游、朱熹等交往密切。王厚之在此卷骑缝收藏印中，钤有一方稀见的十六字小白文印：“临川王厚之顺伯复斋……金石刻永宝”，卷中还有王氏二印，其一为“临川王厚之伯顺父印”，他在卷上留有16字骑缝印7处。王厚之的收藏活动与南宋金石学兴盛同步，其题跋称此卷“夫文人翰墨即鬼神亦不能忘情”，足见珍视之程度。

王厚之在《砥柱铭》的流传过程中扮演了关键角色，标志着这篇书法大作正式进入文人和鉴藏家体系，提升了《砥柱铭》在书法史上的地位和影响力。

约在嘉定庚午（1210年），当时的宰相谢深甫之子谢采伯在《砥柱铭》上留有题跋。四五十年之后，《砥柱铭》经历战火洗礼，约在1250年至1260年之间，被权相贾似道（1213年～1275年）收入囊中。《砥柱铭》卷末钤有朱文收藏印“秋壑图书”，为贾似道的印章。

贾似道（1213年～1275年），今浙江临海人，字师宪，号秋壑。他因裙带关系和鄂州之战声名鹊起，官至右丞相，位极人臣。贾似道权高位重，在收藏界具有巨大影响力。他也是收集黄庭坚墨宝最多的大收藏家，除《砥柱铭》外，还在自己的“悦生堂”珍藏了黄庭坚书法6卷1册页。

他将《砥柱铭》和《经伏波神祠诗卷》列为“黄庭坚双璧”，视为绝作，珍若拱璧，时常取出赏玩。他和幕僚廖莹中认定《砥柱铭》为真迹，并题跋了“庭坚佳兆”。

有意思的是，有邻馆墨迹本上没有贾似道题跋的“庭坚佳兆”，而另一个缪荃孙旧藏的北美藏真《砥柱铭》版本上却有贾似道题跋的“庭坚佳兆”四字。可以这样推测，在黄庭坚流传下来的四个版本的《砥柱铭》中，贾似道可能收藏过其中两个版本的《砥柱铭》。

缪荃孙旧藏的北美藏真《砥柱铭》版本上，有南宋大诗人陆游的题跋和落款“放翁恭跋”。



元代：被蒙古贵族和汉族文人争相收藏

元代初期，尽管政治环境不同，但文人对艺术的热爱从未改变。《砥柱铭》在蒙古贵族和汉族文人的收藏圈中穿梭递藏，成为不同文化交流融合的见证。

之后，据传《砥柱铭》辗转流入收藏家鲜于枢手中。鲜于枢寓居扬州、杭州，为元代著名书法家、文学家，与赵孟頫并称“二妙”。鲜于枢对《砥柱铭》爱不释手，时常邀集好友赵孟頫等人一同品鉴。赵孟頫观后，大为赞赏，对黄庭坚书法的精妙之处盛赞不已。

黄庭坚的第十一世族孙（也有记载为第八世族孙）黄璂四处寻访《砥柱铭》。在他的努力下，沉寂百年的《砥柱铭》被黄璂于元天顺元年（1328年）以重金购藏。黄璂将《砥柱铭》视为“世泽之徵”，他也是此卷的首位黄氏家族藏家。此后，《砥柱铭》作为黄氏家族传家之宝，世代相传。

从南宋到明代天顺元年（1457年）的约180年期间，《砥柱铭》卷后无元代痕迹。因这段时间的“空白”，后世学者认为《砥柱铭》为元代临摹之作。还有人认为《砥柱铭》为题跋移花接木的赝品。一时间，质疑之声顿起。（未完待续）

作者简介

周武现，江西修水人，在修水县卫生系统工作。《九江日报·长江周刊》特约专栏作家、原《修水报》记者，原《修水报·周末大世界》编辑部主任，原《浔阳晚报》驻县记者。现为九江市作协会员、修水县政协理论和文史研究会会员、修水周氏文史研究会会长、中华《銮公传人》杂志主编、《修江源》副总编。在人民网、中新网，《江西日报》《九江日报》《浔阳晚报》《修水报》等各类媒体发表作品1000多篇，字数近百万字，多篇作品荣获省市新闻奖。即将出版《黄庭坚故里--修水历代进士传略》《黄庭坚故里--修水历代进士诗徵》《大美修水》，参与编著《修水民间文化》《宁州古城》等书籍。